mythologie

Son nom se rattache à une racine désignant le froid, l'hiver ( cf grec "Kheimmôn", latin "hiems")
La Chimère est une créature composite, c'est à dire composé d'éléments d'origines diverses. Symbole aux multiples interprétations, chacune de ses parties correspondant, dans la société à filiation matriarcale qui précéde celle patriarcale des Achéens, aux trois âges de la vie d'une femme: le lion pour la puberté, la chèvre pour la maturité, le serpent pour la ménopause. On attribuait également à ces mêmes animaux les trois saisons du cours de l'année : le printemps (lion), l'été (la chèvre) et l'hiver (le serpent qui est froid, qui mue, se "régénère" dans l'ombre). L'assemblage de ces trois éléments de la compréhension du temps et de la nature symbolisait la vie qui passe, la vie dans son cours : la Déesse-Mère dans son accomplissement.

La légende selon laquelle elle fut tuée signifie l'abandon de son culte et de ses prérogatives, remplacés par ceux des nouveaux dieux masculins. Qu'elle crache du feu, etc. correspond au respect qui lui était dû qui, si désobéi, vous embrasait. Le symbole du serpent se retrouve dans la Genèse de la Bible, encore sous la forme d'un animal féminin, mais cette fois là néfaste; et dans la religion chrétienne on donne encore à la Vierge le pouvoir de dominer son serpent. Mais tandis que dans les temps de la Chimère, en tant que représentante de la Déesse-Mère, le serpent était le symbole d'un âge, d'une époque de l'année, il est devenu un symbole phalique dans la société patriarcale.

Les sibylles utilisant l'interprétation chamanique des colchidiens et cimmériens, toujours présente dans les rites Tungus, où la chimère est le symbole de la connaissance, clé alchimique permettant de forger métaux et pierres grace à la combinaison des forces élémentaires (Lion/Serpent Terre, Poisson/Dauphin eau, Salamandre Feu, Aigle Air). La plupart d'entre elles étant représentée sous la forme d'une chimère, comme par exemple la Sirène Parthenope représentant Aristodemos, sibylle de Cumes, le Sphinx celle d'Erythrée, le Griffon (Lion, Poisson, Salamandre, Aigle) celle de Colchide et (Dauphin, Aigle, Python, Chèvre) pour la Pythie de Delphes.

Le culte de la Chimère, assez complexe, comporta un temps des sacrifices humains, coutumier de tout les cultes de l'époque, pour chacune des formes primaires de la Chimère avant d'y substituer un bouc pour le même usage.

Un ou une succube est un démon qui prend la forme d'une femme pour séduire un homme durant son sommeil et ses rêves ; elles servent Lilith et ont pour mode d'action la séduction des hommes. Son pendant masculin est l'incube. Des légendes racontent que le ou la succube prendrait l'apparence d'une femme défunte et, faisant croire à la résurrection de celle-ci, s'accouple avec son bien aimé.
-Le succube est de nature ambivalente, puisqu'il est à la fois redouté et désiré. « Ce qui fait l'horreur c'est le désir, et le désir devient monstre. » Pour cette raison, on le retrouve à la fois à la source des songes et des cauchemars, notamment pendant le Moyen Âge.
Le terme succube vient du mot latin succuba qui signifie concubine. Il ne désigne le démon femelle qu'à partir du XVIe siècle.
Une autre étymologie le fait dériver du latin classique sub, « sous », et cubare, « coucher », donc « qui couche sous » (ou «être couché sous»). C'est un mot masculin mais utilisé également au féminin.
-En Hongrie, « les sorcières de Szeged chevauchent ceux qu'elles aiment ou qu'elles détestent : elles s'assoient sur leur poitrine jusqu'à ce qu'ils ne puissent presque plus respirer, puis elles les transforment en chevaux volants »
Dans la mythologie antillaise, le succube porte le nom de dorli.
Dans la littérature arabe ancienne, le succube est connu comme un démon femelle qui dérange les hommes pendant leur sommeil et les accompagne dans leur lit
Les principaux attributs du succube sont la séduction, le vol et la chevauchée nocturne, son rapport à la mort et à la dévoration (de la chair notamment). Ces thèmes, considérés comme néfastes et démoniaques en règle générale, n'en sont pas moins des formes à caractères initiaques dans les sociétés traditionnelles.
-Ainsi la croyance entourant ce démon semble avoir une racine commune avec des démons ou créatures comme les harpies, les sirènes, la Lilītu mésopotamienne, la Goule mésopotamienne et arabe, les lamies, les Stryges.
Le Vampirisme, dans sa version féminine, présente à certains égards une thématique commune à celle du succube, notamment ceux de la séduction, de la dévoration et de la mort.
Les créatures féminines au caractère bénéfique, comme les dryades et les nymphes grecques peuvent également être rattachées au succube, du fait de l'ambivalence de sa nature, et, comme il sera vu plus bas, du fait de leurs parentés à certaines traditions chamaniques..
Des créatures divines partageant ce statut de "femme fatale", à la fois séduisante, protectrice et dangereuse, se retrouvent dans la Mythologie égyptienne, avec la troublante déesse-chatte Bastet. En effet, on retrouve dans les deux l'allégorie de la féminité et de la séduction, mais également de la cruauté.

Les Moires étaient la personnification du Destin. On les considérait comme les filles de Zeus et de Thémis mais parfois elles sont les filles de la Nuit. En général elles surveillent le destin des hommes plus qu'elles ne le déterminent. Dans la mythologie grecque le Destin est parfois personnifié tantôt distinct de Zeus, tantôt confondu avec lui. Mais en général, les autres dieux et Zeus lui même paraissent soumis au Destin comme l'affirmait Eschyle dans "Prométhée enchaîné".

De nombreux d'auteurs classiques considéraient les Moires comme plus puissantes que les dieux eux mêmes; Homère et Virgile représentaient Zeus pesant sur une balance les sorts des héros. Ainsi, Zeus apparaît plus comme l'exécuteur du destin que comme celui qui le détermine. C'est la Moire qui empêche les dieux d'intervenir sur le champ de bataille de Troie lorsque le héros voit sa dernière heure arriver.
Le Destin a divers noms ou divers agents qui se rapportent tous à l'idée de "la part réservée à chaque être"(de vie, de bonheur, de malheur).

On peut citer: l'Aisa ou la Moira homérique, le Moros d'Hésiode qui était fils de la Nuit. Plus tard on imagina plusieurs Moires et d'autres abstractions divinisées telles que Anankê ou Tyché, Fatum des Romains (la parole immuable), les Parques, la Fortune, la Nécessité.
Les Moires étaient trois:
- Clotho, qui filait les jours et les événements de la vie.
- Lachesis, qui enroulait le fils et tirait les sorts.
- Atropos, qui coupait avec ses ciseaux le fil de la vie.
Chez les Romains les Parques se nommaient Nona, Decima et Morta. Elles présidaient à la naissance, au mariage et à la mort. Elles étaient représentaient sur le Forum et on les appelait Tria Fata (les 3 fées).

Les Moires ne jouèrent pas directement un rôle très important: Elles aidèrent Zeus dans son combat contre les Géants et contre Typhon. En revanche elles furent trompées par Apollon qui les fit boire et elles laissèrent ainsi vivre au delà de sa part de vie son ami Admète.

Pasiphaé, fille d'Hélios, le Soleil, et de l'Océanide Perséis épousera Minos et lui donnera plusieurs enfants. Poséidon lui infligera une violente passion pour le taureau afin de punir Minos qui avait négligé de lui sacrifier l'animal. Dédale fabriquera une vache de bois dans laquelle Pasiphaé prendra place pour s'unir au taureau

Ce dernier, trompé par l'imitation, s'accouplera à Pasiphaé et concevra le Minotaure, à moitié homme et à moitié taureau. Minos demandera à Dédale de construire le Labyrinthe, enchevêtrement souterrain de tunnels et de couloirs qui n'avait qu'une seule entrée, pour cacher ce monstre.

Le Minotaure, installé au centre, sera nourri de la chair humaine. Dédale fabriquera, avec l'aide d'Ariane, le fil qui permettra à Thésée de s'échapper du Labyrinthe après la mort du Minotaure. Minos enfermera Dédale et son fils Icare, qu'il avait eu de l'une de ses esclaves, pour le punir de sa trahison. Dédale et son fils décideront de s'échapper en s'envolant avec des ailes construites avec de la cire et des plumes. Il conseillera à Icare de ne voler ni trop haut, de peur que la chaleur du soleil ne fasse fondre la cire, ni trop bas, afin que les embruns de la mer n'alourdissent les plumes. Ils se dirigeront vers le Nord-Est, laissant derrière eux Paros, Samos et Délos pour atteindre le détroit qui sépare les Sporades de la côte ionienne, en Asie Mineure. Icare tentera de s'approcher du soleil et sera précipité dans la mer qui porte son nom. Dédale atterrira sur l'île qui porte depuis le nom d'Icaria. Il enterrera son fils sous le regard d'une perdrix.

Selon une légende différente, Pasiphaé libérera Dédale du Labyrinthe. Ce dernier construira un navire et inventera la première voile. Il se réfugiera à Camicos en Sicile, à la cour de Cocalos, roi des Sicanes. Minos, parti à sa recherche, demandera à tous les rois de l'Ouest comment enfiler un coquillage en spirale. Cocalos, qui reviendra avec le coquillage enfilé, dévoilera malgré lui le lieu de cachette de Dédale. Ce dernier était le seul à pouvoir résoudre un tel problème. Il percera un trou au sommet du coquillage et attachera le fil à une fourmi qui ressortira naturellement par l'orifice principal. Cocalos refusera de livrer Dédale qui lui avait construit une cité inexpugnable. Il invitera Minos, qui assiégeait la ville, à un banquet afin de lui livrer l'homme qu'il désirait. Minos sera convié à prendre un bain en compagnie des trois filles du roi.

Dédale, qui avait équipé la baignoire de tuyaux, fera passer un torrent d'eau bouillante qui provoquera la mort de Minos. Selon une tradition différente, Cocalos sera tué dans la bataille contre les troupes de Minos. Lassée des aventures amoureuses de son mari, Pasiphaé, apparentée par son père Hélios aux magiciennes Circé et Médée, lui fera boire une drogue. Le breuvage entrainera la mort toutes les femmes à qui Minos s'unissait, en leur transmettant un poison violent. Procris le guérira et recevra, en récompense, chien et un javelot magiques. Deucalion succédera à Minos sur le trône de Crète. Ce dernier, qui avait reçu des lois de la main de Zeus, deviendra juge aux Enfers, avec son frère Rhadamanthe.

Thésée se rendra à Marathon, à l'Est d'Athènes, afin de tuer le taureau furieux qui ravageait le pays. Ulysse l'avait ramené au titre du septième de ses Travaux. Androgée, le fils de Minos, avait succombé en tentant de supprimer le taureau sauvage, à la demande d'Egée. Thésée sera accueilli avec hospitalité par une vieille femme, nommée Hécalé, qui lui promettra d'offrir un sacrifice à Zeus si le jeune homme revenait sain et sauf. Elle décédera avant son retour. Thésée instituera des fêtes locales pour honorer sa mémoire et ramènera l'animal à Athènes avant de le sacrifier à Apollon. Il apprendra alors l'histoire de la mort d'Androgée et l'existence du tribut que Minos, le père du défunt, avait imposé en punition aux Athéniens, après s'être emparé de la cité frappée par la peste.

Les Grecs devaient verser chaque année, tous les neufs ans selon Plutarque, un tribut composé de sept jeunes gens et sept jeunes filles destinés à être donnés en pâture au Minotaure. Thésée, las d'entendre le reproche des Athéniens qui ne comprenaient pas pourquoi le fils du roi était le seul garçon à ne pas participer au tirage au sort qui désignait les victimes, se portera volontaire pour faire partie du prochain contingent. Les auteurs rapportent que les victimes périssaient de faim, égarées dans l'enchevêtrement des couloirs du Labyrinthe, ou dévorées par le Minotaure. Egée demandera à son fils de changer les voiles noires de son navire par des voiles blanches, s'il parvenait à revenir vivant de cette mission.

Le succès entraînerait la levée définitive du tribut. Thésée affrontera, lors du voyage en direction de la Crête, Minos qui tentait de violer la fille d'Alcathoos, roi de Mégare. Les deux hommes, qui se traitaient de bâtard, prouveront leur ascendance divine. Minos demandera à son père, Zeus, d'envoyer un éclair dans le ciel bleu. Thésée retrouvera un anneau d'or que Minos avait jeté dans le royaume de Poséidon. Amphitrite, la femme de ce dernier, offrira au héros une couronne d'or qu'il portera lorsqu'il remettra l'anneau à Minos. Thésée, qui avait offert un sacrifice à Apollon avant d'embarquer et demander à Aphrodite de lui accorder sa protection, séduira Ariane, la fille de Minos. Il lui demandera comment sortir vivant du Labyrinthe. Cette dernière apprendra de Dédale qu'il suffisait d'attacher un fil à l'entrée puis de le suivre pour ressortir. Elle confiera à Thésée, qui promettra de l'épouser, une pelote de fil et une épée.

Thésée laissera ses compagnons à proximité de l'entrée du Labyrinthe et ira défier le Minotaure, en laissant derrière lui le fil qui devait permettre de regagner la sortie. Il rapportera la dépouille du monstre et le groupe, accompagné d'Ariane, s'enfuira sur un navire après avoir sabordé la flotte qui mouillait dans le port. Les fugitifs feront escale sur l'île de Dia (Naxos) et repartiront en abandonnant Ariane. Thésée, amoureux d'Aeglé, la fille de Panopée, ne pouvait respecter ses engagements. Dionysos enlèvera Ariane sur son char merveilleux pour faire d'elle son épouse divine. Les Athéniens inventeront une danse sinueuse, en souvenir de leurs aventures dans le Labyrinthe, lors de leur escale à Délos.

Thésée oubliera de changer de voiles en arrivant à proximité d'Athènes. Egée se suicidera en sautant du haut des falaises ou de l'Acropole. Phalère apprendra au héros la mort de son père. Thésée deviendra roi d'Attique et célébrera les funérailles d'Egée. Il soumettra les villages de l'Attique, rattachera Mégare, ville qu'il enlèvera à son oncle Nisos, et donnera le nom d'Athènes à sa capitale, en l'honneur la déesse Athéna. Il instituera les cérémonies de Panathénées qui auront lieu tous les quatre ans et remettra à l'honneur les jeux Isthmiques à Corinthe, en l'honneur de Poséidon. Il héritera ensuite du royaume de Trézène de son grand-père maternel, Pitthée.

Il organisera une expédition contre les Amazones de Thémiscyra sur la mer Noire et capturera Antiope, soeur d'Hippolyte, la reine des Amazones. Ces dernières marcheront contre l'Attique, envahiront le royaume et assiègeront la capitale avant d'affronter Thésée dans une bataille décisive qu'il remportera. Antiope, qu'il avait épousé, accouchera de son fils Hippolyte. Elle décédera peu de temps plus tard.

Une tradition rapporte que Thésée aurait été capturé les Amazones pendant la bataille de la Pnyx. Une autre, qu'Hippolyte serait né avant le dernier assaut des Amazones contre Athènes. Sa mère Antiope aurait été tuée par un javelot en combattant aux côtés de Thésée. D'autres auteurs prétendront que Thésée se joindra à l'expédition d'Héraclès au pays des Amazones et l'aidera à conquérir la ceinture de la reine au titre de son neuvième exploit. Thésée figure parfois sur la liste des Argonautes et parmi les chasseurs de Calydon. Il interviendra à Thèbes après la défaite des "Sept Chefs" et obligera Créon à donner une sépulture honorable aux morts argiens. Il donnera également asile à Oedipe et à sa fille, Antigone. Il viendra à son secours lorsque Créon l'obligera à quitter l'Attique pour revenir à Thèbes.

Les centaures n'ont pas toujours été représentés comme des hybrides au corps de cheval et au torse humain. En effet, ils étaient, au départ, vu comme des hommes énormes au corps velu. Ils sont nés du géant Ixion et d'un nuage ; Ixion tentait de violer Héra, la femme de Zeus, mais le dieu souverain l'en empêcha en échangeant son épouse contre quelques nuages qui avaient pris la forme de cette dernière. À la suite de la naissance des centaures, le géant eut comme punition d'être projeté dans les enfers.

Le centaure symbolise les forces obscures et indomptées de la nature. En effet, ils sont la plupart du temps des brutes sauvages, plus animales qu'humaines. Ils raffolent du vin mais en abusent trop souvent lorsqu'ils en ont l'occasion et ils ne contrôlent pas leurs pulsions. Ils vivent sur le mont Pélion où ils se nourrissent de chasse et de chair crue et vivent comme des bêtes sauvages et sanguinaires.