mythologie

C'est du latin Angelus, qui signifie messager, que nous provient le mot ange. Ces êtres divins nous proviennent principalement des croyances juives, chrétiennes et islamiques, pour qui les anges ont une apparence de très beaux êtres humains ailés, vêtus de blanc et parfois au physique androgyne. Toutefois, tout ceci n'est qu'une image, car ils s'avèrent finalement être des esprits immatériels.

Leur fonction principale est d'agir en tant qu'intermédiaires entre Dieu et les Hommes ; un ange est la voix et la main de Dieu auprès des humains. Par exemple, dans le nouveau testament, c'est un ange qui est apparu aux bergers pour leur annoncer la naissance de Jésus et c'est aussi un ange qui a annoncé à Joseph le miracle de la conception de Jésus. D'un autre côté, il serait possible pour un humain de demander à un ange, en l'invoquant grâce à diverses prières, d'intervenir en sa faveur après de Dieu. Ces êtres, lorsqu'ils sont auprès des Hommes, ont pour charge de protéger ceux-ci et, lorsqu'ils sont aux Cieux, leur rôle principal serait de louanger Dieu.



L'ensemble des anges au service du Seigneur forme un groupe qu'on nomme « l'Armée du ciel ». Lorsque Dieu voyage, son char est formé de milliers et milliers d'anges tout autour de lui. La Cour Céleste est très hiérarchique et composée principalement de trois triades d'anges.

Dans la première triade, la plus près du Seigneur, il y a trois grands ordres d'anges : les Séraphins, les Chérubins et les Trônes. Les Séraphins, qui sont les plus élevés dans la hiérarchie divine, symbolisent le feu, la lumière, la purification. Ils furent d'ailleurs surnommés « ceux qui brûlent ». Ces derniers possèdent six ailes ; deux servent à se couvrir le visage (pour le pas voir Dieu), deux autres pour se couvrir le sexe et les deux dernières servent pour voler. Les Chérubins, quant à eux, possèdent quatre ailes et, par la couleur bleue auxquels ils sont associés, représentent le ciel. Ce sont des êtres particulièrement sages et intelligents qui répandent leur science. Les Trônes, quant à eux, sont éternellement présents aux pieds du trône de Dieu. Ils sont aussi souvent associés aux différentes épreuves de la vie.

La deuxième triade, un peu plus éloignée de Dieu, se compose d'anges particulièrement vertueux et dépourvus de vice. On y distingue les Dominations, les Puissances et les Vertus.

La troisième triade se compose des anges les plus près des Hommes. On y retrouve trois catégories d'êtres : les Principautés, les Archanges de même que les Anges. Plusieurs Archanges sont célèbres et connus par leur nom. Il y a Michel (son nom signifie est semblable à Dieu) qui est le grand dirigeant des milices des Cieux. Un autre bien connu est Gabriel (la force de Dieu) qui a annoncé à Marie qu'elle portait le fils de Dieu en elle. Il y a en tout sept archanges ; les autres sont Raphaël (le remède de Dieu), Anaël, Samaël, Cassiel et Sachiel (selon d'autres croyances les noms des quatre derniers seraient Uriel, Raguel, Saraqael et Remiel). Enfin, les simples Anges sont ceux les plus près des humains. Ils peuvent les guider dans leurs vies et ils sont les plus aptes à interagir avec notre monde.

Les anges déchus

Cependant, les anges ne sont pas tous bénéfiques, ils possèdent aussi un côté sombre. En effet, l'Ange qui s'est rebellé contre Dieu, nommé Satan ou Lucifer, possède de nombreux anges déchus à son service, dont Azraël qui représente la mort. C'est le péché de l'orgueil qui aurait conduit Satan à choisir le mal et à devenir l'ennemi de son ancien maître. Dans les croyances populaires, il est perçu avec de petites cornes sur la tête, des pieds de bouc, une longue queue fourchue et, quelquefois, des ailes de chauve-souris. Il est aussi surnommé le Diable et symbolise le mal qui assombrit la conscience de l'Homme.

Diable, dans les croyances chrétienne, islamique et hébraïque tardive, l'esprit suprême du mal qui règne depuis les temps immémoriaux sur un royaume d'esprits malins et qui s'oppose constamment à Dieu.
Le mot provient du grec diabolos («!calomniateur!»), passé au latin ecclésiastique sous forme de diabolus.
Le terme fut utilisé dans la traduction grecque de la Bible, la version des Septante, non pour mentionner des êtres humains, mais pour traduire l'expression hébraïque ha-satan («le satan!»), utilisée à l'origine comme le titre d'un espion errant au service de Dieu, rassemblant des renseignements sur les êtres humains lors de ses voyages terrestres.
Comme certains aspects de cette figure céleste rappelaient des agents des services secrets des royaumes du Moyen-Orient, il n'est pas surprenant que le satan soit considéré comme un personnage qui cherche à créer la sédition là où elle n'existe pas et qu'on voie en lui un ennemi des êtres humains voulant les écarter de Dieu.
Les spéculations sur le satan portent essentiellement sur l'origine et la nature du mal.
Dans la tradition juive tardive et donc dans la pensée chrétienne primitive, le titre devint nom propre; on commença à considérer Satan comme un adversaire non seulement des hommes mais aussi et surtout de Dieu.
Ce développement est probablement le résultat de l'influence de la religion zoroastrienne, avec ses pouvoirs opposés du bien (Ohrmazd) et du mal (Ahriman).
Mais dans le judaïsme et dans le christianisme, le dualisme est toujours provisoire ou temporaire, le diable étant finalement soumis par Dieu.
Dans les écrits de la secte de Qumran conservés dans les manuscrits de la mer Morte, le diable est personnifié par Bélial, l'esprit de la méchanceté.
Pour certaines branches de la pensée rabbinique, Satan est lié à l'«!impulsion du mal!», qui est ainsi personnifiée dans une certaine mesure.
Cette personnification correspond dans le judaïsme à l'idée selon laquelle les êtres humains peuvent être soumis à des forces malveillantes distinctes de leur volonté consciente.
Ainsi, on retrouve dans le judaïsme et le christianisme la croyance que les hommes peuvent être «!possédés!» par le diable ou par ses subordonnés, les démons.
L'essentiel de la pensée chrétienne concernant le diable est peut-être que Jésus-Christ est venu pour mettre fin à l'emprise que le diable et ses démons avaient sur l'ensemble de l'humanité (la «possession» de quelques-uns est le symptôme de la domination générale sur tous), et que par la crucifixion, le diable et ses acolytes furent condamnés paradoxalement à la défaite finale.
Au Moyen Âge, le diable était présent dans l'art et le folklore, presque toujours représenté comme à moitié animal, à moitié homme, avec une queue et des cornes, méchant et impulsif, parfois accompagné de diablotins.
L'idée que ces derniers pouvaient s'introduire dans les êtres humains servait plus à différencier les possédés des gens normaux qu'à indiquer quelque chose sur la situation de toute l'humanité.
L'islam, qui considère le judaïsme et le christianisme comme étant réellement d'inspiration divine, y a puisé son concept du diable.
Iblis, le diable, est mentionné dans le Coran, où il est le seul ange à refuser de se prosterner devant Adam.
Il est donc maudit par Allah qui le laisse libre de tenter les faibles, comme il le fait dans le récit coranique du Jardin d'Éden.

Les Liches sont les plus dangereuses Mort(e) Vivant(e). Qu'elles soient de sombres Nécromancien à qui la mort fut refusée, ou des mages ayant vendus leur âme au sombre seigneur, elles restent maîtresses de la magie noire.
Très puissantes elles sont extrêmement intelligentes. Les Demi-liche sont l'évolution des liches, plus faibles physiquement, elles représentent un ennemi difficilement battable sans équipement anti-magie.

Eros (ErwV) ou Cupidon chez les Romains, était la divinité de l'Amour. Dans la Théogonie d'Hésiode et chez les Orphiques, Eros est considéré comme un dieu créateur et l'un des éléments primordiaux du monde. Il serait le premier dieu, né de l'œuf primordial, sans lui aucun des autres dieux ne seraient nés. Depuis le VI ième siècle avant notre ère, il est d'abord le dieu de la passion; à ce titre, il a inspiré presque tous les poètes et les artistes. Plus tard, on s'accorda à voir en lui le fils d'Aphrodite et d'Hermès (ou d'Arès); c'est ainsi, par exemple, que le décrit Agathon dans le Banquet de Platon. Selon d'autres sources il serait le fils d'Iris et du vent d'Ouest (Zéphyr).

Il était l'objet d'un culte particulier à Thespies, où l'on célébrait en son honneur tous les quatre ans, des Erotidia. C'était un garçon turbulent qui n'avait aucune considération pour son âge ni pour la situation. Il volait avec des ailes d'or et tirait ses flèches au hasard .On l'associa aussi à Psyché, et l'on donna peu à peu à ce mythe une signification symbolique.

Eros a été fréquemment représenté sur des monuments de tout genre. Antéros était un compagnon d'Eros qui le faisait grandir quand il était à ses côtés et redevenir un enfant quand il était loin.